做為這個月的最後一篇文章,筆者不僅依循慣例要與上一篇文章有所連接,還試著與月初的文章做個呼應。武士道這項思想,不僅與上篇文章「《衍生結構》誠字旗下的平行世界--新選組及其衍生作品」有很深切的關聯性,也能夠與月初的「《角色介紹》長眠於理想鄉的亞瑟王」當中的騎士道、或者說騎士精神去比較。本回WUZO Studio就以這份影響日本最深的道德規範去探討它在作品中的表現。


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武士道,或者武士道精神,是日本封建社會武士階層(稱作,さむらい)的道德規範

如同歐洲中世紀出現的騎士精神,武士道是基於一些美德如義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義、克己。

只有通過履行這些美德,一個武士才能夠保持其榮譽,喪失了榮譽的武士不得不進行切腹(腹切 はらきり、切腹 せっぷく)自殺。

騎士精神

騎士文學中,騎士往往是勇敢、忠誠的象徵,每一位騎士都以騎士精神作為守則,是英雄的化身(實際情況不一定是如此),歐洲的騎士制度和日本的武士制度亦有相似。

歐洲中古訓練一個男孩成為騎士需時14年。在這段期間,受訓的男孩最初要跟隨領主夫人擔任侍童,學習禮儀;之後要學習「騎士七藝」(游泳、投槍、擊劍、騎術、狩獵、弈棋、詩歌),又要為領主或負責訓練他的騎士工作。成為騎士後,他要遵行「俠義精神」,例如效忠國王或領主、保護教會和婦孺、鋤強扶弱以及奮勇作戰等。


發展歷程

早期武士其實是僱傭兵,在戰國時代是下剋上時代,武士道真正完成於德川幕府時代,來源於神道教、佛教。從神道教中,武士道得到了忠於主君,尊敬祖先;從佛教的日本禪宗得到了平靜、沉著、不畏死;從儒學中得到了五倫:「君臣、父子、夫婦、長幼、朋友」。

武士道主要可以分為三個階段: 江戶時代之前,江戶時代,和明治維新之後。

  1. 江戶時代之前:主要崇尚個人榮耀與家族名譽,講究個人實力,不尚下對上的忠誠,也就是流行以下剋上,提昇個人與家族的政治威望,代表典型是足利尊氏、明智光秀。
  2. 江戶時代:幕府為了安定社會制定諸多武家法規本份得主盡忠忠於主君不顧身家報恩克己面對逆境而不動搖以內在的修行穩定武士階級的倫常外在上也以嚴格取締的方式約束對上不敬的行為把社會帶向和平穩定的方向代表人物是山鹿素行吉田松蔭這些武家法規就形成了現在所謂的武士道這使得武士有了恆常效忠對象。
  3. 明治時代之後:因實行四民平等、廢刀令,使武士的地位被削弱,但而後隨著軍國主義的發展,武士道再度被提倡,並被強調成對天皇的徹底服從與勇武。

經過十二世紀晚期的發展,武士道在16世紀成為成文的準則。當19世紀中葉,最後一個幕府(江戶幕府)結束,封建制被廢除以後,武士道也被遺棄了,但他的影響,主要在軍隊中,仍然存在。

騎士演進歷史

在8世紀時,在法蘭西國王查理曼大帝編列出禁衛軍,騎馬跟隨查理曼大帝一同作戰,為最早出現的騎士團,騎士於法蘭克人對抗阿拉伯人的侵略戰爭中,開始嶄露鋒芒。

11世紀到15世紀間,騎士制度盛行於歐洲,並一度成為十字軍的主力。但隨著英國長弓兵的出現,使騎士制度受到第一次打擊。

到了16世紀,火槍、火炮等熱兵器相繼發達之後,盔甲幾乎失去了必要性,致使騎士制度又受到了一次打擊。而這樣的衝擊,也促成了騎士戰爭模式的轉變--原本用來刺穿厚重盔甲的騎槍不再那麼重要,而改用軍刀一類的短兵器,衝鋒至幾無盔甲的敵陣中,以銳利的軍刀削下敵人的頭顱。

騎士的含意,亦會隨時代的演進,與歐洲各個領地的情況而有所不同。由於騎士身份往往是領主所授予的,因此一旦騎士離開所屬領地,其身份便很難再得到其它領地的認可。然而,隨著戰爭形態與社會結構的轉變,騎士身份在近、現代,已只是一種榮譽頭銜--王室授予在某方面有突出貢獻的人士。

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